mislpronzaya: (солнце)
Медленно читаю потрясающую книгу Мельникова-Печерского "В лесах. На горах"
По идее, в России эту книгу школьники должны медленно изучать  несколько лет,
параллельно с Историей Государства Российского, литературой и русским языком, географией и этнографией.
Но в курсе Русской Литературы в советской школе я вообще не помню упоминаний его книг!

ТК в ЖЖ ноне хрен чего найдешь, на этой странице будут находиться все тематические выписки из книги по тегу #Мельников-Печерский
800px-Мельников-Печерский_Павел_Иванович


Па́вел Ива́нович Ме́льников (псевдоним: Андре́й Пече́рский, также известен как Ме́льников-Пече́рский;
25 октября [6 ноября] 1819, Нижний Новгород — 1 [13] февраля 1883, там же) — русский писатель-реалист, публицист, этнограф-беллетрист.

Окончив словесное отделение Казанского университета (1837), служил в Пермской и Нижегородской гимназиях.
С 1847 года — на службе в Нижегородском губернском правлении;
в 1850 году причислен к штату Министерства внутренних дел;
как чиновник по особым поручениям занимался исследованием и искоренением старообрядчества.

Практически вся его профессиональная и частная жизнь была связана с Нижегородской губернией.
Дослужился до действительного статского советника (1864), кавалер ордена Св. Анны 1-й степени (1878).
В 1866 году отрешён от должности чиновника особых поручений и переведён в Москву без жалованья;
жил исключительно за счёт литературного труда.
В отставке с 1881 года.
Дебют в качестве литератора состоялся в 1839 году, но не имел продолжения в течение 12 лет.
В дальнейшем П. И. Мельников занимался публицистикой;
в 1845—1850 годах — редактор неофициальной части «Нижегородских губернских ведомостей».
Поддерживал многолетнее знакомство с В. И. Далем;
именно Даль предложил ему литературный псевдоним «Печерский».

Публиковался в «Москвитянине» и «Русском вестнике».
Наиболее известен дилогией «В лесах» (1871—1874) и «На горах» (1875—1881),
в которой детально описан быт и обычаи нижегородских купцов-старообрядцев;
некоторые критики (Л. Аннинский, М. Ерёмин) причисляют эти романы к «национальной эпопее» в одном ряду с толстовской «Войной и миром», «Бесами» Достоевского и некоторыми другими.

В романе «В лесах» излагается утопическое «Сказание о подводном граде Китеже».
В этих произведениях проявилась известная противоречивость его взглядов,
испытывавших славянофильско-почвенническое влияние;
как государственный чиновник П. И. Мельников более склонялся к умеренному либерализму.
При жизни приобрёл высокий литературный статус, в 1874 году был отпразднован 35-летний юбилей его литературной деятельности.
В 1897—1911 годах были опубликованы два собрания его сочинений, обозначаемых издателями как «полные»; собрания сочинений выходили также в 1963, 1976 и 2010 годах.

Несмотря на востребованность его творчества, в русской литературной традиции Мельников-Печерский остался писателем второго ряда -
А вот хрен вам! Это писатель, куда талантливее Левы Толстого!


Линки будут тут.

1.

Верховое Заволжье - край привольный. Там народ досужий, бойкий,2.
В той стороне помещичьи крестьяне хоть исстари бывали, но помещиков никогда в глаза не видали
И немцев-управляющих не знавал там народ.


3. Пословицы и поговорки

4.

5.

6.
mislpronzaya: (солнце)
России надо готовиться к новому кризису в отношениях с Белоруссией
Выборы президента Беларуси-2020 уже не за горами. Обзор блогосферы
Юрий Баранчик, 20 апреля 2017,  REGNUM
Несмотря на то, что Москва и Минск формально уладили нефтегазовые отношения в перспективе до 2020 года, это, скорее всего, временное затишье. И дело тут не в том, что Минск затеет очередную политическую фронду в плане заигрывания с Западом — ситуация в этом плане при Александре Лукашенко после 3 апреля закрыта надолго. Поэтому если он и будет фрондировать, то в рамках ЕАЭС, но это уже совсем другой разговор. Дело в экономике.
Анализ экономической ситуации в республике показывает, что если Беларусь в срочном порядке не использует оставшиеся два года до выборов для проведения системных и осмысленных реформ, то после 2020 года экономика республики столкнется с очень серьезным кризисом. И тогда Россия вполне резонно спросит — «Мы столько лет помогали, за 120 млрд долларов помощь перевалила, а вы сами что делали для того, чтобы не оказаться у разбитого корыта?» То есть терпение Кремля может закончиться. Поэтому, чтобы не наступать в очередной раз на грабли, необходимо заняться сугубо экономическими подсчетами, которые лишены любого субъективизма.
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)
Года за годами...
Бароны воюют,
Бароны пируют...
Барон фон Гринвальдус,
Сей доблестный рыцарь,
Все в той же позицьи
На камне сидит.

Очень советую посмотреть видео, оно смешное.
Особенно когда усатый идиот называет "инсинуациями" интервью с собой,
записанное на диктофон.



Александр Лукашенко 20 апреля 2017 г
на переговорах с губернатором Нижегородской области России
Валерием Шанцевым
прокомментировал
некоторые измышления в российских СМИ касательно отношений с Беларусью.

Глава государства обратил внимание, что российские СМИ
периодически критикуют белорусско-российские отношения.
«Начинают в СМИ появляться разного рода измышления,
кто кого там обманул, что мы опять на коленях что-то просим в России и так далее.
Мы ни перед кем никогда не стояли на коленях.
Вы это хорошо знаете, мы с вами не один десяток лет знакомы.
Отдельным писакам и говорящим в телеэкранах хочу сказать, что.
Нет, надо ложку дегтя бросить в бочку меда.
Вот этим отдельные и занимаются, в том числе, как мне сегодня доложили,
и ваш бывший любимый канал ТВЦ.
Любят покритиковать в России и налаживание отношений между Беларусью и Европой,
якобы страна решила развернуться на Запад.
Не в пример этому развиваются события в Украине.
Вот это ответ тем критикам, которые любят запустить камень в огород Беларуси.
Критикуя Беларусь, могут указать на наличие в стране двух официальных языков
и уделяемое внимание национальному.
То, что мы белорусский язык не забываем, так и должно быть.
Это хорошо, что у белорусов есть свой язык.
Чего нас в этом упрекать? Хотя у нас подавляющее большинство людей разговаривают на русском языке,
и в быту у нас язык общения русский.
Но подчеркиваю: это не российский язык.
Это наш общий с вами язык, который
мы создавали годами.
Он совершенствуется, развивается, как живая ткань.
И мы вместе с вами немало вложили в совершенствование этого языка,
— отметил глава государства мозаичный идиот
mislpronzaya: (солнце)
За стримы видео в соцсети.
За публикацию постов в соцсетях и на сайтах.


Волонтера оршанского социального проекта «Хрюши против» Юлию Гренкову оштрафовали за стрим в «Одноклассники». Суд посчитал соцсети средствам массовой информации, Юлию — журналисткой, а прямую трансляцию, которую она вела из приюта для бездомных собак, — незаконным изготовлением и распространением продукции СМИ.
Эта история началась 21 марта. Юлия и ещё шесть волонтеров посетили оршанскую автобазу, на которой оборудован приют для бездомных животных.
«Я начала снимать видео и транслировать в «Одноклассники «, чтобы найти хозяев для животных, которые там были. Потому что у меня, например, нет возможности забрать собаку из приюта
Read more... )

Трансляция из приюта для бездомных собак обошлась Юлии 20 базовых величин, то есть 460  бел рублей Всего волонтер должна выплатить государству 1058  бел рублей=31 751 рус руб=$ 564

В настоящее время Юлия готовит жалобы на постановления суда.

Видео, показывающее, что собаки находятся без воды и еды,
без подстилок, и выгула в холодное время года.
Кроме того, работники автобазы забивали собак камнями и палками.

https://ok.ru/live/253140147997

Обвиняют в незаконном изготовлении продукции СМИ без аккредитации
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)
Белменты, численность которых Лука поднял до чисел неприличных, маются от безделья и желания пограбить граждан.
Одни уже ломают сейфы у себя на работе и сваливают в ЕС с $270 000.

А другие грабят сограждан под предлогом обысков и воруют у них деньги, телефоны и компьютеры.
Это происходило массово 25 апреля марта 2017 года и продолжается ежедневно в городах Хрустального Сасута.
Ментовский безпредел зашкаливает и заливает небольшую аграрную страну.

Недавно осудили и ограбили тетку, мать-одиночку, которая перепостила какую-то эротическую картинку в ВК.
Понятное дело, тетка могла бы иметь вкус получше, не быть сексуально озабоченной и не интересоваться порнухой-эротикой,
а интересоваться кулинарией и фоточками еды( например).
Но, что выросло-то выросло!
Это совсем не означает, что менты под видом охраны нравственности должны в рабочее время шариться
по ВКонтактику и нарушать приватность человека, для того, чтобы его потом ограбить создавая видимость "законности".


Другой анекдотический случай, когда под видом законности выбирается жертва ограбления, которая не сможет протестовать
Гродненец два года назад разместил свою анкету на специальном закрытом сайте знакомств для гомосексуалов.
Среди прочих фотографий были и две фотки члена.
Специфика сайта такова, что подобные селфи могут видеть только зарегистрированные пользователи.
На сайте есть предупреждения о том, что там содержится эротический контент и вход строго после совершеннолетия.
В конце января 2017 года домой к мужчине пришли правоохранители с обыском.
Конфисковали компьютер и телефон. (* потом продали их в магазине конфиската? Это как водится)
Через два дня по факту размещения в интернете пикантных фотографий было возбуждено уголовное дело.


Суд Октябрьского района Гродно вынес решение по делу об опубликованном на закрытом сайте знакомств для гомосексуалов интимного селфи. Гродненца приговорили к двум годам лишения свободы с отсрочкой приговора на год.
Кроме того, мужчине придется 60 часов выполнять общественно полезные работы.
Судебный приговор 47-летний гродненец не обжаловал.
— Не вижу смысла, — говорит Олег и добавляет, что был удивлен, когда прочитал текст приговора, — если в начале было написано правильно — разместил селфи на специализированном сайте, то через несколько абзацев, согласно материалам дела, я якобы размещал свою фотографию в сети «Вконтакте», хотя аккаунта там у меня не было.
Получается, что для суда и следственных органов нет никакой разницы, где и когда были размещены фотографии.
---
Интересно, как суд проводил доказательную экспертизу  по поводу селфи члена?
-Подсудимый, это ваш член на фото?
- Нет не мой член!
-А чем докажете?
-Да, вот, могу предъявить в зале заседаний.


Можно, конечно, сказать "Так им и нужно этим пидарасам!"
Ну а потом у вас компы начнуть отбирать у непидарасов за, скажем, нелицензионный Виндовс.

Главное понять, что белментам ВСЕ РАВНО КОГО ГРАБИТЬ, ГЛАВНОЕ- ГРАБИТЬ!
Главное найти под любым предлогом- любого человека и изъять у него комп и деньги.
Как известно, у белорусских ментов-пидарасов ни изъятого компа, ни денег обратно получить невозможно.
Это Гоп-Стоп именем Лукашенко.


Зато дядька-гей сможет слету получить убежище во Франции, например.
А вот остальные белграждане, не смогут получить убежища от воров и бандитов - нигде.
mislpronzaya: (солнце)
Поручение колхозана Лукашки "О трудоустройстве к 1 Мая" 750 000 безработных не может быть выполнено.
ПАтАмушта пирамиды в неправильной позицьи находятся!
Ну кто так рисует масонские знаки...
За отсутствие гармонии в знаках расплачиваются подданные холопы.
Хотя палитра уже интуитивно выбрана "правильная".
Еще 200 лет правления Лукошки - и все встанет на место- и гвардейцы, и кардиналы, и символика.
tri piramidy luki
mislpronzaya: (солнце)
До трех тысяч икон местных, средних и штилистовых стояли в
     большом  и  в  двух  малых придельных иконостасах, а также на полках по
всем   стенам   часовни.   В   середине  большого  пятиярусного  иконостаса,
поставленного  у  задней  стены  на  возвышенной солее,  находились древние
царские  двери  замечательной  резьбы; по сторонам их стояли местные иконы в
серебряных   ризах   с  подвешенными  пеленами,  парчовыми  или  бархатными,
расшитыми  золотом,  украшенными  жемчугом  и  серебряными дробницами.
Перед ними ставлены были огромные серебряные подсвечники с пудовыми свечами.
     Древний  деисус  с  ликами апостолов, пророков и праотцев возвышался на
вызолоченном   тябле   старинной   искусной  резьбы.  С  потолка  спускалось
несколько   паникадил   с  прорезными  золочеными  яблоками,  с  серебряными
перьями,   с  репьями  и  витыми  усами.  Малые  образа  древней  иконописи,
расставленные   по  полкам,  были  украшены  ризами обронного,  сканного  и
басменного  дела  с  жемчужными цатами  и ряснами

(Дробница - металлическая бляха   с   священными   изображениями,   служила   в   старину   украшением
богослужебных  облачений, пелен, образных, окладов, архиерейских шапок и пр.
Обронным   делом  называлось  в  старину  такое  металлическое  производство
какой-либо  утвари,  когда  посредством  глубокой резьбы получались выпуклые
рельефные  изображения.

  Сканное,  или  филиграновое, дело объясняется самым
названием  от слова "скать", то есть сучить; "сканье" - сученье, "сканный" -
сученый.  В  сканном  деле  обыкновенно  свивали  или  скручивали вместе две
металлические  проволоки,  из  чего  потом  составляли разные узоры в сетку.
Сканным  делом  называлась  вообще  всякая сквозная сетчатая работа. Сканное
дело  - самая изящная работа изо всех старинных русских металлических работ.
Басменным  делом  называлась  выбивка  фигур  и  узоров  на тонких плющенных
металлических  листах,

  Цата  - полукруглая или сердцеобразная металлическая
подвеска  у икон под ликом, прикрепленная к краям венца.

  Рясно- ожерелье или
подвески, поднизи.).
     Тут  были иконы новгородского пошиба, иконы строгановских писем первого
и  второго,  иконы фряжской работы царских кормовых зографов Симона Ушакова,
Николы  Павловца  и  других.  Все  это когда-то хранилось в старых церквах и
монастырях   или   составляло   заветную   родовую   святыню  знатных  людей
допетровского  времени.  Доброхотные  датели  и  невежественные  настоятели,
ревнуя  не  по  разуму  о  благолепии  дома  божия, заменяли в своих церквах
драгоценную  старину  живописными  иконами  и утварью в так называемом новом
вкусе.  Напудренные  внуки  бородатых  бояр  сбывали  лежавшее в их кладовых
дедовское  благословение  как  ненужный хлам и на вырученные деньги накупали
севрского  фарфора,  парижских  гобеленов, редкостных табакерок и породистых
рысаков  или  растранжиривали  их с заморскими любовницами. Старообрядцы, не
жалея  денег,  спасали от истребления не оцененные сокровища родной старины,
собирая  их в свои дома и часовни. Немало таких сокровищ хранилось в обители
матери  Манефы.  Были  тут  и комнатные иконы старых царей, и наследственные
святыни  знатных  допетровских родов, и драгоценные рукописи, и всякого рода
древняя   церковная  и  домашняя  утварь.
mislpronzaya: (солнце)
Такова  была  закваска  населения  заволжских  лесов,  когда  во второй
половине  XVII века явились туда новые насельники, бежавшие из сел и городов
раскольники.  По  скитским  преданьям,  начало  старообрядских  поселений  в
заволжских  лесах началось чудесным образом. Во время "Соловецкого сиденья",
когда  царский  воевода  Мещеринов  обложил  возмутившихся  старообрядцев  в
монастыре  Зосимы  и  Савватия  и  не выпускал оттуда никого, древний старец
инок-схимник  Арсений  дни и ночи проводил на молитве перед иконой Казанской
богородицы.  А та икона была прежде комнатною царя Алексея и пожалована им в
Соловки  еще  до  патриаршества  Никона.  Накануне  взятия монастыря царскою
ратью  истомился Арсений, стоя на молитве, задремал. И, будучи в тонком сне,
слышал  он  глас  от  иконы:  "Гряди  за  мною  ничто  же  сумняся,  и где я
становлюся,  тамо  поставь  обитель,  и  пока икона моя будет в той обители,
древлее  благочестие  будет  в  ней  процветать".
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)


Леса,  что кроют песчаное Заволжье, прежде сплошным кряжем между реками
Унжей  и Вяткой тянулись далеко на север. Там соединялись они с Устюжскими и
Вычегодскими  дебрями.  В  старые  годы те лесные пространства были заселены
только  по  южным  окраинам  -  по  раменям  - вдоль левого берега Волги, да
отчасти  по  берегам ее притоков: Линды, Керженца, Ветлуги, Кокшаги. По этим
рекам  изредка  стояли  деревушки,  верстах  на  двадцати  и  больше одна от
другой.  Тамошний  люд  жил  как  отрезанный  от  остального крещеного мира.
Церквей  там  вовсе  почти  не  было,  и русские люди своими дикими обычаями
сходствовали  с соседними звероловами, черемисой и вотяками: только языком и
отличались    от    них.    Детей    крестили    у   них   бабушки-повитухи,
свадьбы-самокрутки  венчали  в  лесу  вокруг  ракитова  кустика,  хоронились
заволжане  зря,  где  попало. "Жили в лесу, молились пенью, венчались вкруг
ели,   а  черти  им  пели",-  так  говаривали  московские  люди  про  лесных
обитателей  Заволжского  края...
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)


поселился  на привольных берегах широкой Волги и
занялся торговыми делами больше по казенным подрядам.
   К  торговому  делу  был  он охоч, да не больно горазд. Приехал на Волгу
добра  наживать,  пришлось залежные деньги  проживать. Не пошли ему господь
доброго  человека, ухнули  б  у Сергея Андреича и родительское наследство, и
трудом  да удачей нажитые деньги, приданое, женой принесенное. Все бы в одну
яму.
   Тот  добрый  человек  был  Патап  Максимыч  Чапурин.  Спознал он Сергея
Андреича,  видит  - человек хороший, добрый, да хоть ретив и умен - а взялся
не  за  свое  дело, оттого оно у него не клеится и вон из рук валится. Жалко
стало  ему бессчастного  Колышкина  и  вывел  он  его из  темной трущобы на
широкую дорогу.
   -  Наплюй ты, Сергей Андреич, на эти анафемские подряды, послушай меня,
старого  торговца,-  говорил  Патап Максимыч. - Не ради себя, ради махоньких
деток  своих послушайся,  не  пусти  ты  их с сумой под оконья... Верь моему
слову:  года  не минёт, как взвоет у тебя мошна - и вон из кармана пойдет...
Тебе  ли,  друг, с казенными подрядами вожжаться?.. Тут, милый человек, надо
плутом быть,  а коль не быть плутом, так всякое плутовство знать до ниточки,
чтобы   самого  не  оплели,  не  пустили  бы по  миру. Кинь,  ради  Христа,
подряды...  Хоть  убытки понесешь  -  наплевать,  развяжись  только  с  этим
проклятым делом  скорей... Знаю я его вдоль и поперек... Испробовал!.. А вот
построй-ка  ты  лучше  пароходишко,  это  будет тебе с руки, на этом деле не
сорвешься.


бессчастный
• бедный
• бедственный
• бесталанный
• горевой
• горемычный
• горький
• жалкий
• злополучный
• злосчастный
• многострадальный
• несчастливый
• несчастный


безсчастный- без счастья, несчастливый
mislpronzaya: (солнце)
он был   уж   человек   с   достатком   и   вошел  в  паи  по
золотым приискам...   Счастье   повезло   ему...  В  тайгах  нашлись богатые
россыпи,  и  он,  как  участник в деле, в короткое время стал богачом... Его
товарищи   по   золотому   делу были   все   кабацкие   богатыри,   набившие
карманы спаиваньем  народа  смесью  водки  с водою и дурманом... Не лежало к
этим    людям   сердце   Сергея   Андреича,   стал   он смотреть,   как   бы
подобру-поздорову   да  прочь  от  них... Раскольничья  кровь  заговорила...
Известно,  что  во  все времена  винных  откупов  ни один раскольник (а межу
ними много  богачей)  не  осквернил  рук  прибытком  от  народной порчи. Был
один... но того старообрядцы считали за прокаженного.
mislpronzaya: (солнце)
Много  воды утекло с той поры, как
оторвали  его от  родной  семьи,  лет  пятнадцать  и больше не видался он со
сродниками,  давно привык к одиночеству, но, когда прочитал письмо Серапиона
и   записочку   на   свертке,  в сердце  у  него  захолонуло,  и  божий  мир
пустым показался...  Кровь  не  вода.  Где,  в каких лесах, в каких пустынях
дожили  свой  век  старики?..  В каких обителях вечный сон смежил их очи? На
склоне  ли  Уральских  гор,  в пустынях  ли  Невьянских  и  Тагильских,  иль
между Осинскими  сходцами  (Так на востоке Европейской России в Сибири зовут
выходцев  из  разных  губерний,  поселившихся  в обширных, не изведанных еще
лесах.  Они  живут  не  только в  разбросанных по лесу зимницах и кельях, но
иногда целыми  деревеньками,  не  зная  ни  ревизий,  ни  податей и  никаких
повинностей.),  иль  на славном по всему старообрядству Иргизе, или в лесах
Керженских-Чернораменских?..  Никому  не  узнать!.. Далеко и в ширь и в даль
раскинулась  земля  Святорусская... Кто изочтет в ней дебри, леса и пустыни?
Кто  изведал в ней все "сокровенные места", где живут и долго еще будут жить
"люди  под скрытием", кинувшие постылую родину "сходцы", доживающие век свой
в  незнаемых  миру  дебрях, вдали  от  людей,  от больших городов и селений?
Разве  вольный ветер,  что летает от моря до моря, да солнце ясное знают про
все  места  сокровенные!..  Да, они только ведали, где кончили жизнь старики
Колышкины...  Но отчего  же  они,  посылая  единородному сыну наследство, не
послали   ему   ни   приветного   слова,   ни  родительской ласки,  ни  даже
благословенья?..  Понимал  это  Сергей Андреич...  Схимнику Агапиту, инокине
Агнии  горный чиновник  был  чуж-человек. Не  рознь  сословия  - рознь веры
разлучила  стариков  с  любимым сыном... Суров, жесток завет старообрядский:
"не   подобает родительское   благословение   преподати   сыну никонианину".
Коротенькой  запиской  отец  с  матерью  как будто говорили Сергею Андреичу:
"Прими  от  родивших  тебя тленное  земное  наследие,  но за гробом нет тебе
части  с нами.-  И блудник, и тать, и убийца наследуют жизнь вечную, еретика
же  самая кровь мученическая очистить не может. Нет тебе части с нами... Кое
убо   общение   Христу с   Велиаром?"   Такие   жестокие   понятия  казались
бы несовместными  с  добродушием мягкосердого, любвеобильного нашего народа.
Русскому  человеку нет ничего на свете дороже любви родительской, нет ничего
краше  семейного  лада... Откуда  ж  взялась такая жестокость, столь обычная
между старообрядцами?..  Из  чужих краев она принесена, чуждыми учителями на
Русь  навеяна...  Бессердечные  византийцы, суровые слагатели отшельнических
уставов, дышащие   злобой  обличители  еретичества  древних  лет, мертвящими
буквами   своих   писаний  навеяли  на  нашу  добрую страну  тлетворный  дух
ненависти...   Лукавый   дух  злобы под  видом  светлого  благочестия  успел
проникнуть   даже   в такую   крепкую,   в   такую   твердую  и  любительную
семейную среду,  какова  русская...  Сильна была Византия коварством, лестью
да  хитростью...  "Суть же Греци льстиви даже до сего дни",- давно сказано и
верно сказано  первым  русским  писателем.  Только за то и спасибо Византии,
что по ее милости Русская земля с римским папой не зналась...
mislpronzaya: (солнце)
Дело известное: счастливым быть - всем досадить.

Кто людей веселит, за того свет стоит.

Только б не сознаться, как его ровно Филю в лапти обули

На саврасой тебя не объедешь!

До  нас  люди жили не ангелы, и после  нас  не  черти будут.

Правда с кривдой спокон века одним колесом по миру катится.
Ну,   разрюмилась,  что  радуница.

На словах, как на санях, а на деле, как на копыле.

Не всяк голова, у кого борода.

не всяк жених, кто присватался

Прежде смерти не умрешь!

чужи-то денежки зубасты, возьмешь лычко, отдашь ремешок, займы та же кабала

долг - остуда любви и дружбы


лежи низенько, ползи помаленьку

чужая мошна темна

Плут кто берет, плут, кто дает.

Мужа прилучай, а девичью честь не порушай.

Береги девку, что стеклянну посуду, грехом расшибешь - ввек не починишь

Баня

Apr. 18th, 2017 05:40 pm
mislpronzaya: (солнце)
По строгому  монастырскому  уставу,  что  содержится  в скитах, баня  не  дозволяется.
Мыться в бане, купаться в реке, обнажать свое тело  -  великий  грех,  а  ходить  век  свой  в грязи  и всякой нечистоте -
богоугодный  подвиг, подъятый ради умерщвления плоти.

Возненавидь тело свое,
смиряй его  постом,  бдением,  бессчетными земными поклонами, наложи на себя
тяжелые  вериги,  веселись  о  каждой  ране, о  каждой болезни, держи себя в
грязи   и   с   радостью отдавай   тело   на   кормление   насекомым,-   вот
завет византийских  монахов,  перенесенный  святошами и в нашу страну.

Но не весь  этот завет исполняется. Старые народные обычаи крепко держатся, и баня
с  вениками, которым,  говорят, еще  апостол  Андрей  дивовался на Ильмени,
удержалась  и  в  пустынях, и в монастырях, несмотря на греческие проклятья.
Не   ходят   в   баню   лишь те   скитские   жители,   что  самое  подвижное
житие провождают,  да  и  те  ину  пору  не могут устоять против "демонского
стреляния"  -  парятся.  В  Красноярском скиту от бани никто не отрекался, а
сам  игумен  ждет,  бывало,  не дождется  субботы, чтоб хорошенько пропарить
грешную плоть  свою.

Оттого  банька  и  была  у  него  построена  на славу:
большая,  светлая,  просторная,  с  липовыми полками  и лавками, менявшимися
чуть  не  каждый  год. Узнав из письма, присланного паломником из Лукерьина,
что  Патапа Максимыча  хоть  обедом не корми, только выпарь хорошенько, отец
Михаил  тотчас послал в баню троих трудников с скобелями и рубанками и велел
им  как можно  чище и глаже выстрогать всю баню - и полки, и лавки, и пол, и
стены,  чтобы  вся  была,  как  новая.

 Чуть не с полночи жарили баню, варили щелоки,   кипятили  квас с  мятой  для  распариванья  веников
 и  поддаванья на каменку.  Диву  дался  Патап  Максимыч, войдя в баню; уважение его к отцу
Михаилу  удвоилось.  Такой баней сроду никто не угощал его. В предбаннике на
лавках   высоко,   в несколько   рядов,   наложены   были   кошмы,  покрытые
белыми простынями;  весь  пол  устлан  войлоками, и на них раскидано пахучее
сено,  крытое  тоже  простынями.  В бане на полках и на лавках настланы были
обданные  кипятком калуфер,  мята,  чабер,  донник  (Калуфер,  или кануфер,-
balsamita   vulgaris;   чабер   - satureia  hortensis:  донник  -  melilotus
officinalis.)  и  другие  пахучие  травы.

  На  лавках  лежали  веники, стояли
медные  луженые тазы со щелоком и взбитым мылом, а рядом с ними большие туес
(Бурак,   сделанный  из  бересты,  с  тугою  деревянною  крышкой. ), налитые
подогретым  на  мяте квасом для окачивания перед тем, как лезть на полок. На
особом,    крытом   скатертью, столике   разложены   были   суконки,   мелко
расчесанные вехотки  (Вехотка  - пучок расчесанного мочала. Суконка - лоскут
сукна или байки, которым мылятся.) и куски казанского яичного мыла.

Две  пары  веников  охлыстали  бельцы  о Патапа Максимыча,  а  он таял в восторге да покрикивал: - Поддавай, поддавай
еще!..  Прибавь парку, миленькие!.. У, жарко!.. Поддавай а ты, поддавай!.. И
дюжие  бельцы, не жалея мятного кваса, плескали на спорник (Крупный булыжник
в  банной  каменке;  мелкий  зовется "конопляником". )  туес за туесом и, не
жалея  Патапа  Максимыча,  изо  всей  силы хлыстали  его  как  огонь жаркими
вениками.  Вдруг  Патап Максимыч  прыгнул  с  полка  и  стремглав  кинулся к
дверям. Распахнув  их,  вылетел  вон из бани и бросился в сугроб. Снег обжег
раскаленное  тело, и с громким гоготаньем начал Чапурин валяться по сугробу.
Минуты  через две вбежал назад и прямо на полок. - Хлыщи жарче, ребятушки...
Поддавай,  поддавай, миленькие!..- кричал он во всю мочь, и бельцы принялись
хлыстать  его  еще пуще прежнего. Три раза валялся в сугробе Патап Максимыч,
дюжину веников  охлыстали  об  него здоровенные бельцы, целый жбан холодного
квасу  выпил  он,  запивая  банный пар, насилу-то, насилу отпарился.





Любители обкорнать историю русского христианства настаивают: апостол Андрей до русского севера не доходил. Настаивают вопреки свидетельству целого ряда рукописей. См. статью «Две тысячи лет христианства на Валааме» (Дмитрий Логинов, 2016).
Такой, например, «аргумент» приводят: «Мало ли чего написано в летописях. Там сказано, будто бы Андрей у словен в бане мылся. Апостол в бане это нелепо. Значит и все остальное выдумка». Почему же нелепо? Но подобные критиканы объяснениями себя затруднять не любят.
Серьезные же исследователи поясняют – и очень подробно – как раз вот почему ЛЕПО. Один из таких А.Ю. Лаптев. Цитирую кратко из его трактата «Старая Руса: от апостола Андрея до князя Аскольда»:
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)
по второй выпили  и  закусили  принесенными отцом Михеем рыбными снедями.
И что это  были  за  снеди!  Только в скитах и можно такими полакомиться.
Мешочная осетровая  икра  точно из черных перлов была сделана, так и блестит жиром, а
зернистая троечная   (Белужью  зернистую икру  лучшего  сорта,  до  железных
дорог,   отвозили  в Москву  и  другие  места  на  почтовых  тройках  тотчас
после посола.  Оттого  и  звали  ее  "троечной". ), как сливки - сама во рту
тает,   балык   величины непомерной,   жирный,  сочный,  такой,  что  самому
донскому архиерею  не  часто  на  стол  подают,  а белорыбица, присланная из
Елабуги,  бела и глянцевита, как атлас. Хорошо едят скитские старцы, а лучше
того  угощают нужного  человека,  коли  бог  в  обитель его принесет. Медной
копейки   не   тратит  обитель  на  эти  "утешения"  -  все усердное  даяние
христолюбцев.
   Живет  христолюбец,  век  свой  рабочих на пятаки, покупателей на рубли
обсчитывает.  Случится  к  казне подъехать - и казну не помилует, сумеет и с
нее  золотую  щетинку сорвать.  Плачутся  на  христолюбца  обиженные,  а ему
и дела  мало,  сколачивает  денежку  на черный день, под конец жизни сотнями
тысяч  начнет  ворочать  да  разика  два обанкрутится,  по  гривне  за рубль
заплатит   и   наживет миллион...   Приблизится   смертный   час,  толстосум
сробеет, просит,  молит  наследников: "Устройте душу мою грешную, не быть бы
ей  во  тьме  кромешной,  не кипеть бы мне в смоле горючей, не мучиться бы в
жупеле  огненном".  И  начнут  поминать христолюбца  наследники:  сгромоздят
колокольню  в  семь ярусов, выльют в тысячу пудов колокол, чтобы до третиего
небеси   слышно   было,  как  тот  колокол  будет вызванивать  из  ада  душу
христолюбца-мошенника.   Риз нашьют  парчовых  с  жемчугами  да  с  дорогими
каменьями, таких,  что  попу  невмоготу  и  носить их, да и страшно - поручь
одна  какая-нибудь  впятеро  дороже всего поповского достоянья. Сотни рублей
платят  наследники христолюбца голосистому протодьякону, чтобы такую "вечную
память"  сотворил  он  по  тятеньке,  от какой бы и во аде всем чертям стало
тошнехонько.  И  вызвонят  и  выревут таким  способом грешную душу из вечныя
муки... Раскольникам  так  спасать родителей не доводится - колокола, ризы и
громогласные  протодьяконы у них возбраняются. Как же, чем же им, сердечным,
спасать   душу тятенькину?..   Ну   и   спасают  ее  от  муки  вечныя  икрой
да балыками,  жертвуют  всем,  что  есть  на  потребу  бездонного иноческого
стомаха...  Посылай неоскудно скитским отцам-матерям осетрину да севрюжину -
несомненно получит  тятенька  во всех плутовствах милосердное прощение. Ведь
старцы  да  старицы  мастера  бога  молить: только  деньги  давай  да  кормы
посылай,   любого   грешника из   ада  вымолят...  Оттого  и  не  скудеет  в
скитах милостыня.  Ел  бы  жирней да пил бы пьяней освященный чин - спасенье
всякого  мошенника  несомненно.

-----
В толковании Мельникова-Печерского христолюбец это синоним слов святоша, тартюф, лицемер, ханжа, фарисей
mislpronzaya: (солнце)












все попарно тихими стопами пошли вон из келарни.
Кладовая для хранения припасов в монастырях; в старообрядческих скитах - также столовая и кухня.

Келарь
Ке́ларь (в переводе с греческого( *не с латыни??) «амбарный») — заведующий монастырским столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню. В его обязанности входило ведение строгой отчётности поступающих и отпускаемых им предметов.

ново греч. kellares, от лат. cela кладовая

англ cellar-
Basement
Root cellar
Salt cellar
Semi-basement
Storm cellar
Wine cellar




Сюда же относится келья- cell(англ) от лат. cela

mislpronzaya: (солнце)
- Купим ее, - сказал Патап Максимыч.- Земли здесь недороги.
     -  Легко  сказать  -  купим,  -  прервал  Стуколов. - Ежели бы земли-то
здешние  были барские,  нечего  бы  и  толковать, купил и шабаш, а тут ведь
казна.  Годы  пройдут,  пока  разрешат  продажу. По  здешним местам казенных
земель спокон веку никто не покупывал, так...
     - Не казенна здесь земля, удельная,- перебил Силантий. Стуколов искоса
взглянул  на  него:  "Не  суйся,  дескать, куда не спрашивают", и продолжал,
обращаясь к Патапу Максимычу:  
     -  С  удельной  и  того  хуже.  Удел  земель не продает.

----

А мы этого в школе не учили!

УДЕЛЬНЫЕ ЗЕМЛИ - в России земельная собственность императорской фамилии, созданная в 1797 из дворцовых земель. Находились в пользовании удельных крестьян, которым в 1863 были предоставлены на выкуп, а также сдавались в аренду.

земли, принадлежавшие императорской семье и управлявшиеся Департаментом уделов (с 1826 в составе министерства императорского двора; с 1892 ≈ Главное управление уделов в том же министерстве). Название «У. з.» получили в 1797 бывшие дворцовые земли (см. Дворцовые крестьяне ) на основании «Учреждения об императорской фамилии» . Первоначально площадь У. з. была 4,2 млн. десятин и, кроме того, 3,5 млн. десятин находилось в общем владении с казной и помещиками. Путём покупок и обмена У. з. на казённые (государственные) их площадь возрастала. После выделения с 1863 земли в собственность удельным крестьянам У. з. составили 8 млн. десятин, значительная часть которых сдавалась в аренду.



Ключевский В. История сословий в России: Полный курс лекций

mislpronzaya: (солнце)
-  Разве  бог-от кладет клады? - с усмешкой молвил Патап Максимыч.- Эка
что  городишь!  - Как же не кладет? - возразил Артемий.- Зарывает!.. Господь
в землю  и  золото,  серебро,  и  всяки  дорогие  камни  тайной силой  своей
зарывает.  То  и  есть божий клад... Золото ведь из земли же роют, а кто его
туда положил?.. Вестимо - бог.  
   
-  Когда  господь поволит  мать  сыру землю наградить,- продолжал Артемий,-
пошлет  он  ангела  небесного на  солнце  и  велит  ему иверень  (Иверень -
осколок, черепок,  небольшая отбитая часть от какой-нибудь вещи. ) от солнца
отщербить  (Отщербить - отбить, отломить, говоря о посуде и вообще о хрупкой
вещи.) и  вложить  его  в  громовую  тучу... И господнею силой тот солнечный
иверень  разольется  в  туче  чистым золотом. И по божьему веленью пойдет та
туча  над  землею  и в  молоньях золото  на  землю  посыплет. Как только та
молонья   ударит,   так золото   и   польется   на  землю  и  в  ней  песком
рассыплется...  Это  и есть божий клад... А серебро ангел господень с ясного
месяца берет,  а камни  самоцветные  со  звезд небесных... Вот каково чудна
сила  божия...  -  Да  ведь  грозы-то  везде бывают,- отчего ж не везде роют
золото?   -  спросил  Патап Максимыч.  -  Не  во  всяку  тучу  богом  золото
кладется,- ответил  Артемий,-  а  только  в  ту,  в  котору  его святой воле
угодно.  В  обиходной  молонье  не  золото,  не  серебро, а стрелка громовая
кладется...  Видал,  что ли? Еще в песке находят, воду с той стрелки пьют от
рези   в   животе... А   в   солнечной   туче   стрелки   нет,  одно  золото
рассыпчатое. Молонья  молонье  рознь.  Солнечная молонья рассыпается по небу
ровно  огненными  волосами,  бьет  по земле не шибко, а ровно манна небесная
сходит,   и   гром от   нее   совсем   другой...   Тут  не  гром  гремит,  а
господни ангелы воспевают славу божью...  
     -  А  можно  ль  узнать такое место, где золотая молонья пала? - сказал
Патап Максимыч.
     -Господь  да небесные ангелы знают, где она выпала. И люди, которым бог
благословит,  находят  такие  места.  По тем  местам и роют золото,- отвечал
Артемий.-  В  Сибири, сказывают,  много  таких  местов... - А ты бывал нешто
в Сибири-то?-  спросил Патап Максимыч. - Самому быть не доводилось,- отвечал
Артемий,-  а  слыхать слыхал: у одного из наших деревенских сродники в Горах
живут  (То  есть  на  правой  стороне  Волги.), наши  шабры (Соседи.)  девку
оттоль  брали.  Каждый  год  ходят  в Сибирь  на  золоты  прииски,  так  они
сказывали,   что   золото только  в  лесах  там  находят...  На  всем  белом
свете золото только в лесах.  
     - В лесах? - переспросил Патап Максимыч.
     -  В  лесах,-  подтвердил  Артемий.-  Никогда господь солнечную молонью
близко от жила не пустит... Людей ему жалко, чтоб их не загубить.
     - Чем же загубить? - спросил Патап Максимыч.
     -  А  как  же?  -  молвил Артемий.- Ведь солночна-то молонья не простой
чета. Хлыщет  не  шибко,  а  на  которо  место падет, от того места верст на
десяток кругом живой души не останется...
     - Отчего ж так? - спросил Патап Максимыч.
     -  У  бога  спроси!.. Его тайна,- нам, грешным, разуметь ее не дано...-
отвечал Артемий.- Грозна ведь тайна-то сила божия.
     -    А   по   здешним   лесам   такая   молонья   выпадала?   -   после
некоторого молчанья  спросил  Патап  Максимыч. Паломник опять шевельнулся во
сне.
     -  По  нашим  местам не слыхать,- отозвался Артемий.- А там на сивер, в
Ветлужских  верхотинах,  сказывают,  бывало  божие проявленье... Хвастать не
стану,  сам  не видал, а слыхать слыхал, что по тамошним лесам божьих кладов
довольно.
     - И золотой песок? - торопливо спросил Патап Максимыч.
     - Есть и пески золотые,- отвечал Артемий.
     -  Которо  место?  -  с  нетерпением  спросил  Патап  Максимыч.
     -  Доподлинно сказать тебе не могу, потому что тамошних лесов хорошо не
знаю,-  сказал  Артемий.-  Всего  раза  два в  ту сторону ездил, и то дальше
Уреня не бывал. Доедешь, бог даст, поспрошай там у мужиков - скажут.
mislpronzaya: (солнце)
Есть клады, самим господом положонные,-
те  даются человеку, кого бог благословит... А где, в котором месте те божьи
клады положены,  никому  не ведомо. Кому господь захочет богатство даровать,
тому   тайну  свою  и  откроет.  А  иные клады  людьми  положены,  и  к  ним
приставлена   темная сила.  Об  этих  кладах  записи  есть:  там  прописано,
где клад  зарыт, каким видом является и с каким зароком положен... Эти клады
страшные...  
     - Отчего? - спросил Патап Максимыч.  
     -   Кровь  на  них, отвечал  Артемий.-  С  бою  богатство  было  брато,
кровью омыто, много душ христианских за ту казну в стары годы загублено.  
     - Когда ж это было? - спросил Патап Максимыч.  
     -  Давно...-  сказал  Артемий.-  Еще  в те поры, как купцами да боярами
посконна рубаха владала.
     -  Когда ж это было? При царе Горохе, как грузди с опенками воевали?..-
смеялся Патап Максимыч.  
     - В казачьи времена,- степенно ответил Артемий.  
     - Что за казачьи времена такие? - спросил Патап Максимыч.  
     -  Разве  не слыхивал?  - сказал Артемий.- Ведь в стары-то годы по всей
Волге  народ  казачил...  Было время, господин купец, золотое было времечко,
да  по грехам нашим миновало оно... Серые люди жили на всей вольной волюшке,
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)
вдруг  увидел  он,  что  лесник Артемий, присев на корточки
перед  тепленкой  и  вынув уголек, положил его в носогрейку
(Трубка, большею частью корневая,   выложенная   внутри   жестью,  на  коротеньком деревянном
чубучке.)
и  закурил  свой  тютюн.
За  ним  Захар, потом другие, и вот все лесники,   кроме   Онуфрия   да   Петряя,
усевшись  вкруг  огонька  задымили трубки.
Стуколова    инда    передернуло.
За Волгой-то,   в   сем   искони древлеблагочестивом  крае,  в сем  Афоне  старообрядства,  да еще в самой-то
глуши,   в лесах,  курильщики  треклятого  зелья  объявились... Отсторонился
паломник от тепленки и, сев в углу зимницы, повернул лицо в сторону.
     -  Поганитесь?  -с  легкой  усмешкой спросил Патап Максимыч, кивая дяде
Онуфрию на курильщиков.
     -  А какое ж тут поганство? - отвечал дядя Онуфрий.- Никакого поганства
нет.  Сказано: "Всяк  злак  на службу человеком". Чего ж тебе еще?.. И табак
божья  трава,  и  ее  господь создал на пользу, как все иные древа, цветы, и
травы...
     -  Так нешто про табашное зелье это слово сказано в писании?- досадливо
вмешался  насупившийся  Стуколов.-  Аль  не  слыхал,  что такое есть "корень
горести в выспрь прозябай?" Не слыхивал, откуда табак-от вырос?
     -  Это  что  келейницы-то толкуют?  -  со смехом отозвался Захар.- Врут
они, смотницы  (Смотник,  смотница  -  то же, что сплетник, а также человек,
всякий  вздор  говорящий. ),  пустое плетут... Мы ведь не староверы, в бабье
не веруем.
     - Нешто церковники?- спросил Патап Максимыч дядю Онуфрия.
     -  Все  по  церкви,-  отвечал  дядя  Онуфрий.-  У нас по всей Лыковщине
староверов  спокон  веку  не  важивалось.  И деды  и прадеды, все при церкви
были.   Потому   люди  мы бедные,  работные,  достатков  у  нас  нет  таких,
чтобы староверничать.  Вон  по раменям, и в Черной рамени, и в Красной, и по
Волге,  там,  почитай,  все старой веры держатся... Потому - богачество...
А мы что?.. Люди маленькие, худые, бедные... Мы по церкви!
     - А молитесь как? - спросил Патап Максимыч.
     -  Кто  в  два  перста,  кто  щепотью,  кто  как  сызмала  обык, так  и
молится... У нас этого в важность не ставят,- сказал дядя Онуфрий.  
     - И табашничаете все? - продолжал спрашивать Патап Максимыч.  
     -  Все,  почитай,  веселой  травки  держимся,- отвечал,  улыбаясь, дядя
Онуфрий,  и  сам  стал  набивать трубку.-  Нам,  ваше степенство, без табаку
нельзя. Потому  летом  пойдешь  в  лес  -  столько  там  этого  гаду: оводу,
слепней,  мошек  и  всякой  комариной  силы  -  только табачным дымом себя и
полегчишь,  не  то  съедят,  пусто  б им было. По нашим промыслам без курева
обойтись  никак невозможно  -  всю  кровь высосут, окаянные. Оно, конечно, и
лесники  не сплошь табашничают, есть тоже староверы по иным лесным деревням,
зато  уж  и  маются же сердечные. Посмотрел бы ты на них, как они после соку
(После   дранья   мочала,   луба  и  бересты.)  домой  приволокутся.  Узнать
человека нельзя,  ровно  стень  ходит.  Боронятся  и  они от комариной силы:
смолой,  дегтем  мажутся,  да  не больно это мазанье помогает. Нет, по нашим
промыслам  без табашного  курева  никак  нельзя.  А  побывали бы вы, господа
купцы,  в  ветлужских  верхотинах  у Верхнего Воскресенья

(В Ветлужском крае город  Ветлугу  до  сих  пор зовут Верхним Воскресеньем, как назывался он до
1778 года,  когда  был обращен в уездный город. Нижнее Воскресенье - большое
село  на  Ветлуге  в  Макарьевском уезде,  Нижегородской  губернии.  Иначе -
Воскресенское. Это  два главных торговых пункта по Ветлуге.). Там и в городу
и  вкруг  города  по деревням такие ли еще табашники, как у нас: спят даже с
трубкой.  Маленький  парнишка,  от  земли  его  не  видать, а  уж  дымит  из
тятькиной  трубчонки...  В  гостях, на свадьбе аль на крестинах, в праздники
тоже  храмовые,  у людей  первым  делом  брага  да  сусло...  а  там  горшки
с табаком  гостям  на стол - горшок молотого, да горшок крошеного... Надымят
в    избе, инда    у    самих    глаза    выест...    Вот    это   настоящие
табашники, заправские, а мы что - помаленьку балуемся.
     -   Оттого   Ветлугу-то   и  зовут  "поганой  стороной",-  скривив лицо
язвительной усмешкой, молвил Стуколов.
     -  Да  ведь это келейницы же дурным словом обзывают ветлужскую сторону,
а  глядя  на  них  и староверы,- отвечал дядя Онуфрий.- Только ведь это одни
пустые речи... Какую они
     там погань нашли? Таки же крещены, как и везде...
     - В церковь-то часто ли ходите? - спросил Патап Максимыч.
     -  Как  же в церковь не ходить?.. Чать, мы крещеные. Без церкви прожить
нельзя,-  отвечал  дядя  Онуфрий.-  Кое время  дома  живем,  храм  божий  не
забываем,  оно,  пожалуй, хоть  не  каждо  воскресенье  ходим, потому приход
далеко, а  все ж церкви не чуждаемся. Вот здесь, в лесах, праздников уж нет.
С  топором не до моленья, особливо в такой год, как нонешний... Зима-то ноне
стала поздняя,  только за два дня до Николы лесовать выехали... Много ль тут
времени  на  работу-то  останется, много  ль  наработаешь?.. Тут и праздники
забудешь, какие  они  у  бога  есть,  и  день  и ночь  только и думы, как бы
побольше  дерев  сронить.  Да ведь  и  то  надо  сказать,  ваше степенство,-
примолвил, лукаво  улыбаясь, дядя Онуфрий,- часто в церковь-то ходить нашему
брату  накладно. Это вон келейницам хорошо на всем на готовом богу молиться,
а  по  нашим достаткам  того  не  приходится. Ведь повадишься к вечерне, все
едино  что  в харчевню: ноне свеча, завтра свеча - глядишь, ай шуба с плеча.
С   нашего   брата господь   не   взыщет  -  потому  недостатки...
Мы  ведь люди простые,  а  простых  и  бог  простит...

Profile

mislpronzaya: (Default)
mislpronzaya

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 16th, 2017 01:05 pm
Powered by Dreamwidth Studios