mislpronzaya: (солнце)
Западная Магическая Традиция - Статьи о Западной магической традиции
Размышления о сочинении «De vinculis in genere» Джордано Бруно

Портрет Джордано БруноВ Оксфордском Университете краткая и малоизвестная, однако весьма глубокая работа Джордано Бруно под названием «De vinculis in genere» (лат. «О связях в общем»), считается краеугольным камнем современной политологии, наряду с «Государем» Макиавелли. На самом деле, многие историки, чьим профилем является англосаксонская история и история Средневековой Европы, считают «De vinculis in genere» наиболее интеллектуальным и проницательным политическим сочинением современности. В Лондонской Школе Экономики ему отдается главенствующая роль, поскольку это сочинение является значимым для полноценного понимания поведенческих паттернов современного общества. Человек, от природы являющийся существом «желающим» и пытающимся обрести реализацию и завершенность за пределами самого себя, является главной темой этой работы Джордано Бруно. Человеческое желание стремится к соединению, оно ищет единства, и потому по сути своей оно эротично, - в наиболее общем смысле этого слова. Оно может быть направлено на инстинктивные побуждения, а может принимать участие в мистических размышлениях. По этой причине, помимо иных характеристик, «Эрос» ответствен за создание притягательных мысленных образов как в уме самого человека (как организатора), так и в умах других людей (тех, кто, подобно возлюбленным, извлекают пользу из «Эроса», проявляемого теми, кто их любит). По этой причине «Эрос» есть опыт, который может воодушевлять и распространяться на «психе» других людей. В межчеловеческих отношениях эта способность внушать «эрос» предполагает создание связей и уз в различных их формах, например, между двумя друзьями, между членами некоторой группы или политической партии, между лидером и его последователями. В политических делах именно «Эрос», - а не разум, как полагал Аристотель, - является сущностью тех уз, которые связуют все части целого, то есть общество. Если посмотреть с точки зрения, то во всех спорах между власть имущими и теми, кто находится с ними в согласии, движущей силой являются такие понятия, как возмещение и равновесие, - то есть, так называемый консенсус. Политики не слишком опираются в принимаемых им решениях на силу и принуждение, но больше полагаются на искусство консенсуса. И политик способен достичь консенсуса, если он будет принимать во внимание желания людей. Правительство, действующее согласно консенсусу, основанному на взаимных обязательствах, - вот, что мы видим в ряде демократических стран на данный момент, не взирая на существующие искажения этой реализуемой на деле системы.

Демократические страны обычно делают заказы на проведение сложных и подробных маркетинговых исследований по любому поводу: для того, чтобы узнать вкусы и тенденции, к которым тяготеют их граждане и, прежде всего, для того, чтобы понять, каковы их скрытые желания, к чему они в тайне питают расположение. Реклама полнится эротическими сообщениями, порой явными, порой скрытого характера. Это управление посредством манипуляции потребителями, стимулирование в людях стремления к нужному образу жизни. В основном, переход от логики Макиавелли к концепции Бруно был вызван пересмотром образа человека и того, как он функционирует в обществе.

От грубой силы Макиавелли с ее безграничным потенциалом достоинств и недостатков, до манипуляции желаниями Бруно. Движущим механизмом в этом деле является «Эрос», во всех его вариациях, с его привязкой к рациональному уму и воображению. Именно воображение завоевывает политический трон, а не сила. И таким образом политик становится механиком человеческих мечтаний и стремлений, клубов, организаций и социальных групп. Его цель – создавать, определять, направлять и вести желания, которые проистекают от эротической природы человека. Помимо способности отражать желания, данная система обладает также и чисто «оперативным» элементом. Именно здесь философ/политик примиряет на себя роль художника/мага. Современный лидер управляет, но не в жестком стиле Макиавелли, и он не в версии Грамши, - партийного государя. Согласно Бруно, достижение и поддерживание обретенной власти является «магической» операцией (в настоящем смысле этого слова), поскольку, пусть цель и остается той же (обретение контроля над ситуацией), изменяются только средства (убеждение). Подобно тому, как любовник расставляет свою магическую сеть вокруг объекта-субъекта своей любви с помощью жестов, слов, услуг и подарков, так и «социальный маг» расставляет сеть своего фантастического видения над миром, чтобы завоевать свою «добычу» посредством согласия (консенсуса). Согласно республиканским взглядам Макиавелли, гражданин – это, максимум, субъект для удовлетворения, а для Бруно – гражданин – это объект любви, которого нужно завоевать и привязать. Бруно называет эту цепь действий одним словом – «vincolare» (добиваться), а всем используемым при этом процедурам дает общее название – «vincula» (связывание). Политика – это не наука Макиавелли о приказаниях и силе, но искусство понимать, как манипулировать умами людей и отдельными индивидуумами. Бруно рассматривает этот вопрос с точки зрения манипулятора. Он – теоретик par excellence современной политики. В то время, как Государь Макиавелли является предшественником политика-авантюриста, маг Бруно является прототипом безличных систем масс-медиа, самоцензуры, глобальной манипуляции и мозгового треста, которые очаровывают и контролируют массы в западных демократических странах. Способность мага контролировать граждан строго пропорциональна его познаниям о них и его способности понять, чего они желают более всего. Это относится как к группам граждан в целом, так и к каждому индивидуальному гражданину. Все человечество подвластно потокам своих страстных желаний, который намного сильнее, чем его воля. Бруно понимает под принципом любви («Эроса») принцип универсальный, который связывает все во вселенной. Согласно Бруно, все во вселенной основывается на любви как самой ее сущности. Зависть – это самовлюбленность человека, который не терпит превосходства иных людей. Скромность – это любовь к целомудрию. А ненависть – это противоположность любви. Бруно, таким образом, сводит все эмоции и чувства человека к «Эросу», первому и единственному daemon magnus (лат. «великий демон»). Все это только лишь вариации одной-единственной вещи, и все ведет к своему истоку – универсальному «Эросу». Те, кто обладает этим пониманием, способен обретать и властвовать над всем, существующим в мире, над межличностными отношениями. В «De vinculis in genere» перечисляются, изучаются и истолковываются (с магической точки зрения) все виды отношений, которые возможны между индивидуумами и группами индивидуумов. Поэтому данное сочинение является энциклопедическим каталогом, практическим руководством по достижению этой высшей формы знания, которая объединяет науку и искусство в высочайшем их синтезе.

Маг Бруно – это колодец, в котором все подземные реки индивидуального и социального «Эроса» сходятся вместе в безграничной, связной цепи. Человеческий «Эрос», воображение и вера являются тремя основаниями данной работы, описанной в «De vinculis in genere» Джордано Бруно.
mislpronzaya: (Default)
Автор: Кобранов Е.Я.
Год издания: 1927

Кобранов Е.Я. Историческое и культурное значение Анау. Асхабад-Полторацк: Туркменское государственное издательство, 1927. VIII, 52, [2] с. с иллюстрациями; 37 л. таблиц. 32,7 х 24,5 см. В современном полукожаном переплете. Сохранены издательские обложки. Хорошая сохранность.


Евгений Яковлевич Кобранов (1892-1937)

- деятель Русской православной церкви, епископ Ростовский Евгений, викарий Ярославской епархии, ученый-востоковед.


Окончил Московскую духовную семинарию со степенью кандидата богословия (1916).
Был оставлен при академии профессорским стипендиатом.
В 1916-1917 г.г. слушал лекции на Восточном факультете Петроградского университета.
С конца 1917 г. - священник церкви Девяти мучеников в Москве (рукоположен Патриархом Тихоном).
В 1918-1922 г.г. - помощник заведующего Музеем классического Востока.
В 1921 г. был пострижен в монашество в Новоспасском монастыре.
С 1921 г. - архимандрит, наместник, затем настоятель монастыря.
Одновременно был научным сотрудником музейного отдела Главнауки.
В 1921 г. был арестован, освобожден, но в том же году снова арестован и сослан в Архангельск.
С 14 марта 1926 г. - епископ Муромский, викарий Владимирской епархии.
С 15 сентября 1927 г. - епископ Балашовский, викарий Саратовской епархии.
С 1933 г. жил в Вологде под надзором.
Проводил богослужения на дому, собирал продукты и деньги для ссыльных священнослужителей,
пытался устраивать на проживание и работу духовных лиц, вернувшихся из ссылки.
Одновременно работал над научными трудами - рукописями «Казахский народ», «Философия Оригена», «Вологодские святые», которые были изъяты при обыске в 1934 г.

В том же году Е.Я.Кобранов был арестован и приговорен к трем годам ссылки в Чимкент.
Живя в этом городе, собрал большую библиотеку, начал писать историю Чимкента.
В 1937 г. был арестован по обвинению в создании контрреволюционного центра из духовенства.
Погиб в заключении.


Книга Е.Я.Кобранова стала первой попыткой дать на русском языке сравнительно обширную и популярную работу об Анау, древнем городище, находящемся в 14 километрах от Ашхабада.
Остатки поселений на нем сохранились со времен раннего неолита, там же обнаружены следы очень ранней цивилизации, возможно, как показали раскопки уже начала XXI в., имевшей свою письменность уже за 2300 лет до н.э.

Два кургана, расположенных рядом с городищем были раскопаны в 1904 г. экспедицией института Карнеги под руководством Р.Пумпелли.
Раскопки показали, что древний город Анау был центром этой культуры и одним из древнейших поселений, известных на земном шаре. Американская экспедиция увезла с собой и находки, сделанные в ходе раскопок. Двухтомный отчет об этой экспедиции вышел в Вашингтоне в 1908 г. и был трудно доступен российским и туркменским исследователям древнейшей истории Среднеазиатской цивилизации на территории Туркмении.


В Cредние века рядом с городом проходил Великий шелковый путь. На его территории в середине XV в. построен один из шедевров мусульманского зодчества – городская мечеть, украшенная замечательными изразцами и глазурной мозаикой. Мечеть интенсивно разрушалась в XIX – начале ХХ в.в. и ей грозило полное уничтожение.

Археологическому и историческому исследованию, описанию древнейших памятников и мечети с ее мемориальными надписями посвящена настоящая книга. Автор выясняет взаимоотношение культуры Анау с другими культурными очагами неолитического происхождения.
Ее источниками стали отчет Р.Пумпелли и описание мечети, сделанное русским ученым А.Семеновым.
Книга Е.Я.Кобранова является единственной опубликованной работой ученого и фактически единственным подробным источником информации на русском языке об Анау и произведенных в нем археологических открытиях.
К книге приложен альбом с изображениями археологических находок в Анау.
На обложке помещен хромолитографированный орнамент с центрального портала знаменитой мечети.

Profile

mislpronzaya: (Default)
mislpronzaya

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 05:08 am
Powered by Dreamwidth Studios