mislpronzaya: (солнце)
До трех тысяч икон местных, средних и штилистовых стояли в
     большом  и  в  двух  малых придельных иконостасах, а также на полках по
всем   стенам   часовни.   В   середине  большого  пятиярусного  иконостаса,
поставленного  у  задней  стены  на  возвышенной солее,  находились древние
царские  двери  замечательной  резьбы; по сторонам их стояли местные иконы в
серебряных   ризах   с  подвешенными  пеленами,  парчовыми  или  бархатными,
расшитыми  золотом,  украшенными  жемчугом  и  серебряными дробницами.
Перед ними ставлены были огромные серебряные подсвечники с пудовыми свечами.
     Древний  деисус  с  ликами апостолов, пророков и праотцев возвышался на
вызолоченном   тябле   старинной   искусной  резьбы.  С  потолка  спускалось
несколько   паникадил   с  прорезными  золочеными  яблоками,  с  серебряными
перьями,   с  репьями  и  витыми  усами.  Малые  образа  древней  иконописи,
расставленные   по  полкам,  были  украшены  ризами обронного,  сканного  и
басменного  дела  с  жемчужными цатами  и ряснами

(Дробница - металлическая бляха   с   священными   изображениями,   служила   в   старину   украшением
богослужебных  облачений, пелен, образных, окладов, архиерейских шапок и пр.
Обронным   делом  называлось  в  старину  такое  металлическое  производство
какой-либо  утвари,  когда  посредством  глубокой резьбы получались выпуклые
рельефные  изображения.

  Сканное,  или  филиграновое, дело объясняется самым
названием  от слова "скать", то есть сучить; "сканье" - сученье, "сканный" -
сученый.  В  сканном  деле  обыкновенно  свивали  или  скручивали вместе две
металлические  проволоки,  из  чего  потом  составляли разные узоры в сетку.
Сканным  делом  называлась  вообще  всякая сквозная сетчатая работа. Сканное
дело  - самая изящная работа изо всех старинных русских металлических работ.
Басменным  делом  называлась  выбивка  фигур  и  узоров  на тонких плющенных
металлических  листах,

  Цата  - полукруглая или сердцеобразная металлическая
подвеска  у икон под ликом, прикрепленная к краям венца.

  Рясно- ожерелье или
подвески, поднизи.).
     Тут  были иконы новгородского пошиба, иконы строгановских писем первого
и  второго,  иконы фряжской работы царских кормовых зографов Симона Ушакова,
Николы  Павловца  и  других.  Все  это когда-то хранилось в старых церквах и
монастырях   или   составляло   заветную   родовую   святыню  знатных  людей
допетровского  времени.  Доброхотные  датели  и  невежественные  настоятели,
ревнуя  не  по  разуму  о  благолепии  дома  божия, заменяли в своих церквах
драгоценную  старину  живописными  иконами  и утварью в так называемом новом
вкусе.  Напудренные  внуки  бородатых  бояр  сбывали  лежавшее в их кладовых
дедовское  благословение  как  ненужный хлам и на вырученные деньги накупали
севрского  фарфора,  парижских  гобеленов, редкостных табакерок и породистых
рысаков  или  растранжиривали  их с заморскими любовницами. Старообрядцы, не
жалея  денег,  спасали от истребления не оцененные сокровища родной старины,
собирая  их в свои дома и часовни. Немало таких сокровищ хранилось в обители
матери  Манефы.  Были  тут  и комнатные иконы старых царей, и наследственные
святыни  знатных  допетровских родов, и драгоценные рукописи, и всякого рода
древняя   церковная  и  домашняя  утварь.
mislpronzaya: (солнце)
Такова  была  закваска  населения  заволжских  лесов,  когда  во второй
половине  XVII века явились туда новые насельники, бежавшие из сел и городов
раскольники.  По  скитским  преданьям,  начало  старообрядских  поселений  в
заволжских  лесах началось чудесным образом. Во время "Соловецкого сиденья",
когда  царский  воевода  Мещеринов  обложил  возмутившихся  старообрядцев  в
монастыре  Зосимы  и  Савватия  и  не выпускал оттуда никого, древний старец
инок-схимник  Арсений  дни и ночи проводил на молитве перед иконой Казанской
богородицы.  А та икона была прежде комнатною царя Алексея и пожалована им в
Соловки  еще  до  патриаршества  Никона.  Накануне  взятия монастыря царскою
ратью  истомился Арсений, стоя на молитве, задремал. И, будучи в тонком сне,
слышал  он  глас  от  иконы:  "Гряди  за  мною  ничто  же  сумняся,  и где я
становлюся,  тамо  поставь  обитель,  и  пока икона моя будет в той обители,
древлее  благочестие  будет  в  ней  процветать".
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)


Леса,  что кроют песчаное Заволжье, прежде сплошным кряжем между реками
Унжей  и Вяткой тянулись далеко на север. Там соединялись они с Устюжскими и
Вычегодскими  дебрями.  В  старые  годы те лесные пространства были заселены
только  по  южным  окраинам  -  по  раменям  - вдоль левого берега Волги, да
отчасти  по  берегам ее притоков: Линды, Керженца, Ветлуги, Кокшаги. По этим
рекам  изредка  стояли  деревушки,  верстах  на  двадцати  и  больше одна от
другой.  Тамошний  люд  жил  как  отрезанный  от  остального крещеного мира.
Церквей  там  вовсе  почти  не  было,  и русские люди своими дикими обычаями
сходствовали  с соседними звероловами, черемисой и вотяками: только языком и
отличались    от    них.    Детей    крестили    у   них   бабушки-повитухи,
свадьбы-самокрутки  венчали  в  лесу  вокруг  ракитова  кустика,  хоронились
заволжане  зря,  где  попало. "Жили в лесу, молились пенью, венчались вкруг
ели,   а  черти  им  пели",-  так  говаривали  московские  люди  про  лесных
обитателей  Заволжского  края...
Read more... )
mislpronzaya: (солнце)












все попарно тихими стопами пошли вон из келарни.
Кладовая для хранения припасов в монастырях; в старообрядческих скитах - также столовая и кухня.

Келарь
Ке́ларь (в переводе с греческого( *не с латыни??) «амбарный») — заведующий монастырским столом, кладовой со съестными припасами и их отпуском на монастырскую кухню. В его обязанности входило ведение строгой отчётности поступающих и отпускаемых им предметов.

ново греч. kellares, от лат. cela кладовая

англ cellar-
Basement
Root cellar
Salt cellar
Semi-basement
Storm cellar
Wine cellar




Сюда же относится келья- cell(англ) от лат. cela

mislpronzaya: (солнце)
вдруг  увидел  он,  что  лесник Артемий, присев на корточки
перед  тепленкой  и  вынув уголек, положил его в носогрейку
(Трубка, большею частью корневая,   выложенная   внутри   жестью,  на  коротеньком деревянном
чубучке.)
и  закурил  свой  тютюн.
За  ним  Захар, потом другие, и вот все лесники,   кроме   Онуфрия   да   Петряя,
усевшись  вкруг  огонька  задымили трубки.
Стуколова    инда    передернуло.
За Волгой-то,   в   сем   искони древлеблагочестивом  крае,  в сем  Афоне  старообрядства,  да еще в самой-то
глуши,   в лесах,  курильщики  треклятого  зелья  объявились... Отсторонился
паломник от тепленки и, сев в углу зимницы, повернул лицо в сторону.
     -  Поганитесь?  -с  легкой  усмешкой спросил Патап Максимыч, кивая дяде
Онуфрию на курильщиков.
     -  А какое ж тут поганство? - отвечал дядя Онуфрий.- Никакого поганства
нет.  Сказано: "Всяк  злак  на службу человеком". Чего ж тебе еще?.. И табак
божья  трава,  и  ее  господь создал на пользу, как все иные древа, цветы, и
травы...
     -  Так нешто про табашное зелье это слово сказано в писании?- досадливо
вмешался  насупившийся  Стуколов.-  Аль  не  слыхал,  что такое есть "корень
горести в выспрь прозябай?" Не слыхивал, откуда табак-от вырос?
     -  Это  что  келейницы-то толкуют?  -  со смехом отозвался Захар.- Врут
они, смотницы  (Смотник,  смотница  -  то же, что сплетник, а также человек,
всякий  вздор  говорящий. ),  пустое плетут... Мы ведь не староверы, в бабье
не веруем.
     - Нешто церковники?- спросил Патап Максимыч дядю Онуфрия.
     -  Все  по  церкви,-  отвечал  дядя  Онуфрий.-  У нас по всей Лыковщине
староверов  спокон  веку  не  важивалось.  И деды  и прадеды, все при церкви
были.   Потому   люди  мы бедные,  работные,  достатков  у  нас  нет  таких,
чтобы староверничать.  Вон  по раменям, и в Черной рамени, и в Красной, и по
Волге,  там,  почитай,  все старой веры держатся... Потому - богачество...
А мы что?.. Люди маленькие, худые, бедные... Мы по церкви!
     - А молитесь как? - спросил Патап Максимыч.
     -  Кто  в  два  перста,  кто  щепотью,  кто  как  сызмала  обык, так  и
молится... У нас этого в важность не ставят,- сказал дядя Онуфрий.  
     - И табашничаете все? - продолжал спрашивать Патап Максимыч.  
     -  Все,  почитай,  веселой  травки  держимся,- отвечал,  улыбаясь, дядя
Онуфрий,  и  сам  стал  набивать трубку.-  Нам,  ваше степенство, без табаку
нельзя. Потому  летом  пойдешь  в  лес  -  столько  там  этого  гаду: оводу,
слепней,  мошек  и  всякой  комариной  силы  -  только табачным дымом себя и
полегчишь,  не  то  съедят,  пусто  б им было. По нашим промыслам без курева
обойтись  никак невозможно  -  всю  кровь высосут, окаянные. Оно, конечно, и
лесники  не сплошь табашничают, есть тоже староверы по иным лесным деревням,
зато  уж  и  маются же сердечные. Посмотрел бы ты на них, как они после соку
(После   дранья   мочала,   луба  и  бересты.)  домой  приволокутся.  Узнать
человека нельзя,  ровно  стень  ходит.  Боронятся  и  они от комариной силы:
смолой,  дегтем  мажутся,  да  не больно это мазанье помогает. Нет, по нашим
промыслам  без табашного  курева  никак  нельзя.  А  побывали бы вы, господа
купцы,  в  ветлужских  верхотинах  у Верхнего Воскресенья

(В Ветлужском крае город  Ветлугу  до  сих  пор зовут Верхним Воскресеньем, как назывался он до
1778 года,  когда  был обращен в уездный город. Нижнее Воскресенье - большое
село  на  Ветлуге  в  Макарьевском уезде,  Нижегородской  губернии.  Иначе -
Воскресенское. Это  два главных торговых пункта по Ветлуге.). Там и в городу
и  вкруг  города  по деревням такие ли еще табашники, как у нас: спят даже с
трубкой.  Маленький  парнишка,  от  земли  его  не  видать, а  уж  дымит  из
тятькиной  трубчонки...  В  гостях, на свадьбе аль на крестинах, в праздники
тоже  храмовые,  у людей  первым  делом  брага  да  сусло...  а  там  горшки
с табаком  гостям  на стол - горшок молотого, да горшок крошеного... Надымят
в    избе, инда    у    самих    глаза    выест...    Вот    это   настоящие
табашники, заправские, а мы что - помаленьку балуемся.
     -   Оттого   Ветлугу-то   и  зовут  "поганой  стороной",-  скривив лицо
язвительной усмешкой, молвил Стуколов.
     -  Да  ведь это келейницы же дурным словом обзывают ветлужскую сторону,
а  глядя  на  них  и староверы,- отвечал дядя Онуфрий.- Только ведь это одни
пустые речи... Какую они
     там погань нашли? Таки же крещены, как и везде...
     - В церковь-то часто ли ходите? - спросил Патап Максимыч.
     -  Как  же в церковь не ходить?.. Чать, мы крещеные. Без церкви прожить
нельзя,-  отвечал  дядя  Онуфрий.-  Кое время  дома  живем,  храм  божий  не
забываем,  оно,  пожалуй, хоть  не  каждо  воскресенье  ходим, потому приход
далеко, а  все ж церкви не чуждаемся. Вот здесь, в лесах, праздников уж нет.
С  топором не до моленья, особливо в такой год, как нонешний... Зима-то ноне
стала поздняя,  только за два дня до Николы лесовать выехали... Много ль тут
времени  на  работу-то  останется, много  ль  наработаешь?.. Тут и праздники
забудешь, какие  они  у  бога  есть,  и  день  и ночь  только и думы, как бы
побольше  дерев  сронить.  Да ведь  и  то  надо  сказать,  ваше степенство,-
примолвил, лукаво  улыбаясь, дядя Онуфрий,- часто в церковь-то ходить нашему
брату  накладно. Это вон келейницам хорошо на всем на готовом богу молиться,
а  по  нашим достаткам  того  не  приходится. Ведь повадишься к вечерне, все
едино  что  в харчевню: ноне свеча, завтра свеча - глядишь, ай шуба с плеча.
С   нашего   брата господь   не   взыщет  -  потому  недостатки...
Мы  ведь люди простые,  а  простых  и  бог  простит...
mislpronzaya: (солнце)
Тут упал я к честным стопам старца, открыл перед ним свою
душу,   поведал  ему мои  сомнения:  "Прости,-  сказал  ему,-  святой  отче,
разреши недоуменный  мой  помысл.  Корень  иерархии нашей от греков изыде, а
много  я  видал  греческих властей в Царьграде, и в Иерусалиме, и во Египте:
пестра  их  вера  благочестия обнажена  совершенно. Как же новая иерархия от
столь мутного  источника  изыде, како в светлую реку претворися?"
mislpronzaya: (солнце)
Приезжали в то время к нашему отцу игумну Аркадию зарубежные старцы из молдавских монастырей, в
Питере по сборам были и возвращались восвояси. Два дня и две ночи игумен
Аркадий тайные речи вел с ними, на третий всех молодых трудников призвал
в келью к себе. Пришло нас пятнадцать человек. И стал нам сказывать отец
Аркадий про оскудение благочестивого священства, про душевный глад,
христиан постигший. А есть, говорит, в дальних странах места сокровенные,
где старая вера соблюдена в целости и чистоте. Там она, непорочная невеста
Христова, среди бусурман яка светило сияет. Первое такое место на райской
реке на Евфрате, промеж рубежей турского с персидским, другая страна за
Египтом - зовется Емакань, в земле Фиваидской, третье место за Сибирью, в
сокровенном Опоньском государстве.Read more... )
mislpronzaya: (солнце)
-  Какой же грех,- сказала мать Манефа,- лишь бы было заповеданное.
  И у нас  порой  на  мирских людей мясное стряпают, белицам тоже ину пору.
 Спроси дочерей, садились  ли они у меня за обед без курочки аль без говядины во дни
положенные.
   -  Не  бойсь, спасёна душа,- шутливо сказал Патап Максимыч,- ни зайцев,
ни  давленых  тетерок на стол не поставлю; христиане будут обедать.


*давленые тетерки- тетерки, попавшие в силки и удушенные(удавленные) петлей.


Нечистые и чистые животные в разных культурах

О пищевых запретах староверов   :

По церковным Правилам христианам запрещается есть рыбу без чешуи (сома, осетра, угря), раков и иные морепродукты (креветок, кальмары), нельзя есть мясо зайцев, бобров, белок, конину, ослину, собачатину, мясо некоторых птиц. Употребление свинины допустимо, однако мясо, как и любое другое разрешенное, должно быть приготовлено так, чтобы в готовом блюде не осталось крови; поэтому, например, «бифштекс с кровью» — непозволительная для христиан пища.
Например, среди отдельных групп старообрядцев в Коми существовал запрет на употребление сахара. На Средней Печоре до середины XX в. считалось, что при производстве сахара используются человеческие кости и бычья кровь.
В рукописных сборниках XVII-XIX вв. широко было распространено сочинение «Сказание от книги, глаголемыя Пандок...», в котором происхождение табака и картофеля связывается с растениями, выросшими на месте могилы блудницы.

* что странно, потому что картофель в России стали разводить только с 18 века, примерно тогда же стали завозить и табак?
В 1765 году российским правительством была признана полезность выращивания картофеля. Был издан специальный указ и выпущено « Наставление о разведении и употреблении земляных яблоков». В этом же году осенью в Ирландии закупили около 500 пудов картофеля и отправили его в Москву, а оттуда предполагалось разослать его по губерниям.

Profile

mislpronzaya: (Default)
mislpronzaya

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 20th, 2017 06:31 pm
Powered by Dreamwidth Studios